界面新聞記者 | 潘文捷

界面新聞編輯 | 黃月

《紐約客》評論家亞歷克斯·羅斯在其個人網站宣布，馬克思主義文學批評家、哲學家弗里德里克·詹姆遜（Fredric Jameson，漢名詹明信）于當地時間9月22日去世，享年90歲。詹明信的家人夏洛特·詹姆森也發文稱，“他的健康狀況惡化如此之快，令人震驚，好在我們能夠把他帶回家，讓他在最后的幾天里感到舒適。”

詹明信生于1934年4月14日，25歲獲耶魯大學文學博士學位，曾任哈佛大學、加州圣地亞哥大學、杜克大學等學校的教授。他原本是個文學研究家，其文學理論著作《馬克思主義和形式》《語言的牢籠》《政治無意識》獲得了極高聲譽，被稱為“馬克思主義的三部曲”。

詹明信認為自己是一個“文化批評家”，關注的是世界范圍內的后現代主義文化的發展。20世紀90年代，他開始注重文化研究，他的著作《后現代主義，或晚期資本主義的文化邏輯》在西方學術界產生了轟動效應。詹明信提出的“后現代主義是晚期資本主義的文化邏輯”這一論斷，為后現代主義文化研究作出了極大貢獻。他指出后現代主義是晚期資本主義生產方式的文化表征：“‘主體之死’導致了它的歷史感的蒼白，時空的失衡導致了‘歇斯底里式的崇高’，‘情感的消逝’導致了一種無深度性。”后來，他又寫了論述后現代二律背反的著作《時間的種子》和《文化轉向》等。英國思想家佩里·安德森曾經稱贊，“詹明信的著作，猶如夜晚天空中升起的鎂光照明彈，照亮了后現代被遮蔽的風景。后現代的陰暗和朦朧霎時變成一片奇異和燦爛。”

關于后現代主義，詹明信有兩個著名的論斷：后現代性的特點是“仿擬”和“歷史性危機”。他認為戲仿（parody，存在道德判斷或與社會規范的比較）被仿擬（pastiche，沒有諷刺目的的“空白的戲仿”）取代了，現代主義經常“引用”不同的文化和歷史時期，但后現代文本會不加區分地蠶食這些元素，從而抹去任何批判或歷史距離感，導致純粹的仿擬。他還指出后現代時代遭受了歷史性危機：“我們從教科書中學到的美國歷史和我們日常生活中以及報紙上呈現的跨國主義經濟社會的、高樓林立的、通貨膨脹持續、經濟發展停滯城市的生活體驗之間似乎不再存在任何有機聯系。”

1985年詹明信第一次到中國講學，1987年他的講稿以《后現代主義與文化理論》為名出版。當時中國知識分子還在為薩特癡迷，直到這時才開始認真接觸后現代主義，《后現代主義與文化理論》成為他們接觸這些理論的基石。正是通過詹明信的著作，許多中國學者才意識到西方當代文化理論和文學理論已經今非昔比，進而開啟了后現代主義文化的研究之旅。紐約大學比較文學系和東亞研究系教授、東亞系系主任張旭東也深受他的影響，他在《詹明信再解讀》一文中寫道：

“他的存在不僅影響了當代中國文學批評和文化理論的外部輪廓，更改變了它內在的問題意識，進而成為一種想像力和理論激情的佐證。這種浸潤式的作用是常規西方學院話語無法企及的。詹明信在美國和西方批評理論界固然享有崇高的威望，但只有在中國，在許多問題領域（比如后現代主義）里具有籠罩性、決定性的影響。這種影響常常使來訪的西方學者感到吃驚。”