文｜游戲茶館

魯迅曾評《紅樓夢》道：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種。經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”（出自魯迅《集外集拾遺補編》中《小引》一章）

這一評述對于同屬“四大名著”的《西游記》同樣適用，范水模山地說：“好比西行，史家窺見大明陰影，革命家看見階級斗爭，政治家瞥見朝堂腌臜，宗教家望見三教合一，孩童瞧見大鬧天宮與七十二般變化，陰謀論者瞄見厚黑，情種瞅見鴛鴦風月。”

就算不提《西游記》這般高山仰止的曠古奇作，哪怕一篇市井小報（如此篇），字里行間的意思也會因觀者的屁股位置而在其腦海中呈現出不同的倒影。個人認為，只要敢將創作放于公共領域，那么或褒或貶，全憑觀者自由。

而但凡包裹了創作者思想的產物，文學作品也好，游戲也罷，一定都不免如此。那么，《黑神話：悟空》亦如是。

只不過，在這款各種光環加身的游戲史無前例地破圈之后，對其本身的探討聲音就顯得大了起來，甚至連議論的議論，都能經過反芻，掀起新一輪的罵戰，相信大家對這些觀點交鋒不會陌生。

在這些討論中，更以劇情為最。

正如《西游記》能夠帶來多角度解讀的前提在于其有著足夠多的內容與足夠深刻的內涵，《黑神話：悟空》的劇情能夠引起如此廣泛的爭議，也確實存在某些實實在在的爭議點，否則，所謂解讀與爭議，不過是虛空打靶，既站不住腳，也無那個必要，更不太可能發酵成燎原之勢了。

01上三章，下三章

鑒于發售已過去10天，且要聊劇情，那么劇透實在是避無可避，我便敞開來說。

個人認為，《黑神話：悟空》的整體故事，其實和楊奇在回應發售前游戲泄露時所說的一樣，劇情立意并不艱深，非常好理解，即玩家扮演的“天命人”收集兵解后身死道消一分為六的大圣根器的旅程，故事因孫悟空而起，也因孫悟空而止，實際上扣住了游戲的題《悟空》二字。

這一劇情為配合游戲箱庭連鎖的設計也被一拆為六個章回，恰好對上了其曾在PV中明確指出所改編藍本明代章回體小說《西游記》的路子。

來源TGA2023 《黑神話：悟空》發售日預告

雖然游戲科學說是重走西游，但其實并不算是西行，游戲中，我們是“黑風山→黃風嶺→小西天→盤絲洞→火焰山→花果山”。而以《西游記》的地理標志為參考，正確的西行應該是“兩番哈咇國（遇黑熊精）→烏斯藏國（黃風嶺）→西梁女國（火焰山）→祭賽國（小雷音）→朱紫國（盤絲洞）”，花果山則在東勝神州傲來國，地理上應該在東土之東，所以若《黑神話：悟空》的地理設置遵照《西游記》，那么我們的旅程軌跡是略微跳躍的，不過這不重要。

拋去云里霧里的開頭，我把這六章一分為二，上三章，包括我在內，應該幾乎沒有多少人指摘針砭，畢竟其間有第一章“火照黑云”中蒼狼啼血亂凌虛，袈裟迷眼黑風至；有第二章“風起黃昏”中黃沙拍碎虎鼠族，靈吉黃風孰正邪；有第三章“夜生白露”中的煌煌小雷音，黃眉蠱人心。

這三章中的不少支線故事，也正好對應著佛教三毒：貪、嗔、癡。

貪，即是金池長老對外物、地位的貪婪；嗔，即是瘋虎不滿大哥地位而生的嗔怒嗔恚；癡，則是殺狐的不空、混沌的亢金星君是非不明，善惡不清之下的覆、誑、諂、昏沉、妄念、散亂、不正知。

《黑神話：悟空》的上三章，我游玩下來，自覺邏輯融洽，敘事通達，起碼有著十之八九分的水平，更別提期間還有以死證道的凌虛子（上吊的老狼，黑風大王影神圖可知）、道心破碎的小張太子、重情重義的龜將等角色的塑造，這讓我覺得，我作為天命人，除妖降魔為求大道，用四段劈棍敲的都是該敲的人。

而下三章的劇情，則《黑神話：悟空》劇情爭議的集中爆發點。

摘出來講，第四章主要講述了八戒的情債，是一方垂垂老矣，一方果位加身，至于八戒是否斬去情根，我不好評價，但愛而不得心心相印的愛情故事總是比較容易打動人，明末董說《西游補》十六回提到：“悟通大道。必先空破情根，破情根必先走入情內，走入情內，見得世界情根之虛，然后走出情外認得道根之實。”，我覺得此章探討情之一字，寫得還算不錯。

第五章“日落紅塵”，雜揉了《西游記》中“妖王七圣”結拜、女兒國有關生育以及火焰山的設定，主要敘述了紅孩兒自南海一歸后，垂涎大圣根器，不惜囚禁父親，再燃火焰山。結合章節尾可稱全游戲信息量最大的牛魔王三度跳躍的記憶動畫可知，紅孩兒是為報天庭滅夜叉族之仇索要根器，狀不似牛而似夜叉的紅孩兒是鐵杉公主受天庭所逼喝下子母河之水誕下的夜叉族末裔，而牛魔王黃眉等人也參與了之前圍殺斗戰勝佛一戰，二郎神是瓜分大圣根器的主使。

網上對于此章牛魔王家庭倫理情節的爭議頗大，到也無可厚非，只能說各有見解。但這一章，我確實沒法梳理出一個游科有意探討的題眼，非要說那就是“身不由己”吧。從立意來講，我覺得遠不如前四章，雖然將字里行間有意將天庭塑造成了“利維坦”式的打壓方，但是頗具意識流風格，且游戲已至末尾，本章應該要承擔起結尾的鋪墊，但到此我依然完全搞不清楚天庭的動機，充滿陰謀論與政治迫害意味的解讀，反倒成了唯一還算合理的解釋。

而第六章作為結尾，本應起到自圓其說的作用，卻完全突出了整個《黑神話》故事的殘缺。本章兩個結局，那象征著“控制”（起碼游戲中是）與孫悟空想要反抗的金箍，不論戴與不戴，劇情都沒了下文。

不論哪個結局里，當我期待某種可以讓之前情感一瀉千里的劇情出現時，游戲卻戛然而止。天庭是敵人嗎？大圣追求的自由到底為何？我的旅程要反抗的是誰？打殺的都是因為大圣根器而墮入魔道的魑魅魍魎，那代表斗、戰、勝，代表正道的大圣六根，為何會荼毒生靈？這些問題都沒有一個解釋。

能說道的，只有好結局達成前置，即小西天壁畫劇情中我們擊敗二郎神后，其對話披露出，二郎神與悟空惺惺相惜，且白衣秀士等梅山六怪，皆是二郎神安插在根器持有者妖王座下的臥底。自此二郎神立場完全轉換，給我一種擎棒四顧心茫然的感覺。

就如本章結尾的動畫名“未竟”一般，《黑神話：悟空》好似一個卡住的故事，你可以說這是為DLC做準備，但我認為本體故事應該有始有終，這種充滿了文人式的留白，確實讓我不太能接受。

02《黑神話》的改編是亂編嗎？

如果你認可上文中我的感受，那么可以得知《黑神話：悟空》拋開玩法、美術這些老生常談的部分，就劇情而言，屬于是有相當多可圈可點的部分，在我這里唯一的問題，無非就是劇本的殘缺。

結合第四章開始顯露端倪，第五、第六章暴露無遺的地圖上空泛、套皮怪的問題，故事出現“斷尾”，是因為《黑神話：悟空》的項目末期，游戲科學產能不足嗎？我想，美術和技術資源可能是，但劇情方面則不然，畢竟，馮驥曾親口說出：“文案與美術先行”。

來源新華網 “踏上取經路，比抵達靈山更重要”｜《揚聲》第三期

我們應該可以理解為，《黑神話：悟空》的故事，是相對早期被確定的。

那么為何這個故事會引起如此廣泛的爭議呢？是因為孫悟空與八戒位列仙班后依舊凡心不死嗎？是那指出孫悟空與白骨精互為愛侶的只言片語與三秒閃回動畫嗎？我覺得根本原因并不在這里。

自《西游記》問世以來，后人對此書的再創作與文學批評從未停止。類似《后西游記》《西游補》的續寫作可謂層出不窮，更別提汗牛充棟的批評本，比如明代的世德堂本、楊閩齋本、李評本，清代的《西游原旨》《西游真詮》等等。

到了近四五十年，《西游記》的影視改編大行其道，比較受人熟知的，有上影《大鬧天宮》、周星馳《大話西游》，以及最經典的86版《西游記》，千禧年后，互聯網作為新興土壤，也出現了以今何在《悟空傳》為代表的一眾西游題材的網絡文學。

這些作品厚植于《西游記》的文化內涵，縱覽這些改編，除了極少數不入流、鮮為人知的作品，我們能注意到的是，它們中的神佛形象被塑造成反派非常常見，其實這也不奇怪，畢竟吳承恩也在西游記里寫過索要賄賂的阿難和迦葉，就連如來佛祖都包庇說：“只討得他三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教后代兒孫沒錢使用。如今你空手來取，所以傳了白本。”（《西游記》第九十八回）

但是核心的悟空形象，則基本不會偏離《西游記》中的人物內核。

最談情說愛的《大話西游》，周星馳最后的處理是將代表修正果的“孫悟空”與代表六根不凈受愛欲左右的“至尊寶”進行了切割，凡身入凡塵，佛身向極樂。最離經叛道的《悟空傳》，也明確指出了蓮臺之上坐著的，是仙佛狀的妖魔，在凡間泥濘里掙扎的，是妖魔狀的善人，今何在亦將悟空一分為二，極端放大了孫悟空身上的斗爭與反抗精神，將其塑造成一個為了猴子猴孫、眾妖兄弟最后自己打殺自己的“反英雄”。

出自《悟空傳》

所以就改編而言，或是放大悟空形象中“人”的部分，讓他墮入情網，或是放大他身上桀驁的部分，讓他一人斗天、戰地、勝佛，這些應該都能夠被觀者所接受，因為它們都沒有超脫孫悟空本身的形象。

抑或是說，這些改編能給人一種：“這或許是孫悟空能做得出來的事情。”

而《黑神話：悟空》中，二郎神“洗白”的劇情，因為游戲科學在呈現上的留白，或者說，沒有講清楚前因后果并給出某個確定結局的處理，導致其能被解讀為孫悟空兵解是與二郎神演的一場戲。

這一解讀完全讓孫悟空的形象偏離了改編的立足點，以該解讀為前提，我們能夠發現“天命人”一路所遭遇的生靈涂炭，都是孫悟空為了追尋游戲科學給出的一個尚不明確，不知真意的“自由”而造成的。

牛魔王的家庭破碎、黃風大圣亢金星君的墮落、小雷音的再次矗立，一路上不盡白骨尸身與苦痛，《黑神話：悟空》告訴玩家，都起于孫悟空的眼、耳、鼻、舌、身、意。

“孫悟空“這一文化形象或是符號，能承載“冥頑不靈”“桀驁不馴”甚至能承載“七情六欲”“殺孽深重”，但無法承載“恩將仇報”“為一己私欲禍害他人”的創作。而“演戲說”正是讓孫悟空的形象由白轉黑，引發爭議的直接原因。

進而，催生出“黑社會”猴、“幕后黑手”猴、“自私自利”猴、“原著OOC”猴等一系列稱呼，至于與白骨精談戀愛“殺妻證道”等其他爭議，只不過是進一步擴大化后的結果。

如果解讀到此為止，那么或許，《黑神話：悟空》起碼對于孫悟空的形象改編，有點涉及亂編的嫌疑了。

但是，游戲科學的本意果真如此嗎？就是為了黑而黑嗎？

03 難有定論

馮驥在接受新華網采訪時也曾說道：“我認為好的文化產品或者內容產品，它應該是先自然地打動了本地的、跟創作者更相似的文化族群，如果它的品質足夠高、持續的時間足夠長，它就會自然地輻射到海外。”他也說：“我認為你（結合語境，應指游戲科學）甚至應該有更大的責任感，應該如履薄冰。”

如果游戲科學知行合一的話，那么大圣不該如此。我自己琢磨了半天，覺得可能的破局之處，就在于故事的驅動力大圣根器之上。

這六根的名諱，其實來源于《西游記》第十四回“心猿歸正 六賊無蹤"中，暗指孫悟空掃清六根、打殺六賊的情節，此六賊的名字正是“眼看喜”“耳聽怒”“鼻嗅愛”“舌嘗思”“意見欲”“身本憂”。

所以我們“天命人”收集的本就不是大圣根器，而是孫悟空早已斬斷的六賊。

而在第五章動畫“不由己”中，孫悟空為結拜兄弟牛魔王留下“不要吸收根器”的囑咐。若大圣只想兵解復生，又為何知道自己根器有毛病？所以大可得知，此場針對大圣的圍殺，頂多可算二郎神有復生大圣之意，孫悟空本人并不知道自己還有復活的可能。

而二郎神在分根器時，則未用我們所見名諱，而僅用六根本名，眼耳鼻舌身意，我們從影神圖中也知，二郎神在分完五根后，留下了孫悟空的意。而且滅口了瞧見此事的天兵天將。

那么是否，黑神話目前展現的故事是一個“套中套”，二郎神其實也未跳出某個更大“存在”的手掌心呢？

是否正因如此，根器化為魔器，污染了包括二郎神在內的全部持有者。才有了如今的故事？

但礙于游科的敘事方式過于留白，劇情穿插過于奔放，《黑神話：悟空》所敘述的故事本意為何，實在是難有定論，而且因為故事的殘缺，沒有蓋棺定論的結局，劇情引發爭議實在不奇怪。

于此同時，還有一些解讀著眼于故事價值觀的正當性上，這些意見認為，《黑神話：悟空》的正邪立場混沌，孫悟空、豬八戒等角色的塑造開倒車等等，我認為亦可歸因于游戲科學將劇情碎片化的留白操作，給觀者與玩家留下了太多解讀空間，偏偏又不似魂類游戲那般是架空世界，無跡可循。

正反相依之下，且游戲中未給玩家一個明確的情緒宣泄出口，那么玩家累積而起的情緒涌到游戲外，自然也就不奇怪了。

我個人認為，一款大型買斷制游戲的劇情框架，行文動線，應當主干鮮明且有始有終，支線豐富且不喧賓奪主，兩者互為補充為上。

而《黑神話：悟空》目前給我的感覺，則是主線模糊，章回單元故事反到更加鮮明和突出，有明顯記憶點的，多是“我來助你！”這些路上的過客，實話說，有關我們主角悟空的故事、天命人所持“天命”為何的故事，實在沒有講好。

有相當多玩家說，馮驥是放不下他的《斗戰神》，我是沒什么所謂，創作本就是線性的過程，人無法徹底否定和超越過去的自己，帶有過去的些許影子，再正常不過。我覺得對于馮驥來說，《黑神話：悟空》已經算是他的超越之作了。

而且，《黑神話：悟空》無論從美術還是動作設計上都相當可圈可點，尤其是美術，足可稱之為中華美學的饕餮盛宴，對于中國古建筑的取材還原都具有歷程碑式的意義。也沒有人能否認，它已是中國游戲史濃墨重彩的一筆。

劇情上的殘破，以及后兩章的趕工痕跡，都讓人有種畫龍差點睛，錦上難添花的可惜，這里我也不好揣測游戲科學在開發末期的境況，畢竟作為一家公司，產品研發不僅是個人表達，更是商業行為，游戲科學為玩家負責的同時，也要為投資方負責。至于其改編好壞，正如本文開頭所說得那樣，各人有各人的評判。

我唯獨希望的，就是游戲科學能抓緊搞出個DLC，并且用DLC把《黑神話》或吳閑云式或周星馳式或今何在式或馮驥式的西游劇情好好整理出一個中心，讓大圣愛就好好愛，恨就好好恨，反就好好反，把悟空故事的起承轉合補完，為這場綿延不止四年的故事畫上一個圓滿的句號，如此便好。